Varia

Cet article analyse la réception du darwinisme chez les intellectuels religieux dans la seconde moitié du 19ème siècle, dans le monde anglo-saxon et au Moyen-Orient. L’approche comparative, comprise dans sa double signification à la fois comme opératrice d’individualisation et comme révélatrice de similarité, permet de formuler des hypothèses au sujet des implications contextuelles et générales de la théorie de Darwin.

Il est coutume de se représenter le détroit de Taiwan comme l’espace articulant les relations entre les entités circonscrites par ses deux rives : le continent chinois à l’Ouest et (l’île de) Taiwan à l’Est. Cette représentation contredit pourtant la cartographie politique réelle de la zone dans la mesure où la souveraineté du gouvernement de Taipei enjambe le détroit en s’exerçant sur l’archipel de Kinmen, situé à une dizaine de kilomètres de la ville de Xiamen (en République populaire de Chine), soit vingt fois plus loin de l’île de Taiwan proprement dite.

L’article propose trois moments d’une sociologie de l’enfance renouvelée : une réécriture du débat en France entre partisans de l’extension dans ce champ des marqueurs disciplinaires classiques (travaux sur la socialisation), et auteurs plus soucieux de valoriser les spécificités de cet âge (travaux défendant la reconnaissance des enfants) ; une critique de la théorie issue des childhood studies anglophones, importante mais problématique, d’un « ordre générationnel » ; une comparaison ethnographique entre deux scènes de récréation, auprès d

Cet article vise à montrer que la relation intellectuelle entre Max Weber et Cornelius Castoriadis est beaucoup plus profonde et féconde qu’elle n’a été envisagée jusqu’à maintenant. Partant de l’exploration des écrits que Castoriadis a lui-même consacré au sujet (et qui, pour la plupart, ne sont disponibles qu’en grec), Yannis Ktenas soutient que la grande affinité qui existe entre les deux penseurs réside dans l’importance majeure qu’ils attribuent au concept de « sens » pour penser l’univers social et historique.

En histoire africaine, l’indépendance a toujours été assimilée à la décolonisation. Soixante ans plus tard, la question se pose toujours de savoir si la décolonisation a bien eu lieu, et si ce n’est pas le cas, qu’est-ce qui s’est alors passé. Telle est la question à laquelle cet article tente de répondre.

À partir d’une enquête ethnographique menée en Colombie sur le cas du fleuve Atrato, déclaré sujet de droits en 2016 par la Cour constitutionnelle, l’auteure de cet article analyse ce que cette décision produit localement. La perspective adoptée la resitue dans le prolongement du processus historique de la construction des Indiens et des « communautés noires » comme protectrices de l’environnement.

Cet article procède à un retour réflexif sur les conditions du recueil des données. En problématisant la liberté du chercheur en situation d’enquête, l’auteur s’attache à comprendre les difficultés d’une étude empirique menée au Congo-Brazzaville au sein d’une institution religieuse divisée en plusieurs réseaux antagonistes. Dans un contexte fortement hiérarchisé, il analyse la manière dont certains acteurs, du haut et du bas, ont progressivement mis en oeuvre des procédures visant à contrôler le chercheur.

La nouvelle préface écrite par Giovanni Levi à l’occasion de la réédition italienne de son oeuvre maîtresse, L’Eredità Immateriale, dont nous publions la traduction en français, revendique l’importance de concevoir l’histoire comme la science des questions générales, et non comme celle des généralisations.

Un récit dominant décrit la trajectoire postcoloniale algérienne comme une « révolution » qui a connu tour à tour le « Parti-État », le « péril islamiste », une « guerre civile » puis une « autocratie », la « crise » de cette dernière précipitant un « soulèvement populaire » provoquant la chute du « raïs » et imposant une « transition ».

Fariba Adekhah, dans ses travaux sur l’ethos chevaleresque (javânmardi) et les pratiques de bienfaisance en Iran a insisté sur le concept de style d’action, en récusant toute interprétation culturaliste anhistorique et en faisant écho aux écrits de Peter Brown et Paul Veyne consacrés à l’Antiquité gréco-romaine. Le concept est heuristique pour mieux comprendre la domination politique dans son abstraction discursive, culturelle, matérielle et gestuelle.